5

[‏228‏]‏ ‏{‏وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏..البقرة

وكذلك قوله: [‏234‏]‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }...البقرة

التربص المذكور هو الانتظار والمكث في العدة فما الفائدة في قوله (بِأَنْفُسِهِنَّ )
مع أنه يغني قوله (َتَرَبَّصْنَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) و (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)؟

فاعلم أن قوله (بِأَنْفُسِهِنَّ ) فائدة جليلة وهي:

أنّ هذه المدة المحدودة للتربص مقصودة لمراعاة حق الزوج والولد ومع القصد لبرأة الرحم فلابد أن تكون في هذه المدة منقطعة النظر عن الرجال محتسبة على زوجها الأول أن لاتُخطب ولاتتجمل للخُطّاب ولاتعمل الأسباب في الاتصال بغي زوجها،ويدل على هذا المعنى قوله:
[‏234‏]‏ ‏{‏ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}..البقرة


أي من التجمل والتبهي ولكن بالمعروف على غير وجه التبرج المحظور ،ويدل على هذا قوله في الآية الأخرى : ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏ ‏[‏240‏]‏..البقرة..


فلم يأمر هذه المرة أن يتربصن بأنفسهن بل جعلها وصية تتمتع بها المرأة سنة بعد موت زوجها جبرل لخاطرها ولهذا رفع الحرج عنها بالخروج،وأنها بعد الخروج لها التجمل المعروف وقبل ذلك.كما جبر الورثة قبلها لأجل زوجها فعليها العدل وترك التجمل وهذا يبين أن الآية الأولى ليست بناسخة لهذه الآية بل تلك علامة لازمة وهذه وصية تمتيع غير متحتمة والله أعلم.

12





قوله تعالى: (‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا *)النساء.....49

أي:

إذا كانوا إنما حملهم على تزكية نفوسهم ومدحها خوف أن لايُعرف مقدارهم ومنزلتهم،فليعلموا أنّ الله هو المزكي لمن يشاء من خلقه،وهو الذي تزكّى بترك القبائح وفعل الخيرات،والله تعالى شكور حكيم،

فإن كانوا أزكياء حقيقة فلابد أن يظهر الله ذلك وإن لم يظهروه فإنه لايظلم فتيلا،ولكن قد علم أنّ الحامل لهم على هذه التزكية الدعوى الباطلة والإفتراء والكذب،فلهذا قال ( انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا‏)..النساء...50